Sobre la suerte

Esto dice la Real Academia Española de la Lengua (RAE) sobre la intuición: <La intuición es la facultad de comprender las cosas de forma instantánea, sin necesidad de razonamiento>

Bien, saber el significado de la palabra intuición y su definición original ayuda bastante a ubicarse en la respuesta de este epígrafe. Sin embargo, esta pregunta se hace menos importante que la que subyace: ¿Es la intuición una elucubración mental o una certeza? Así pues, continuemos…

Esto dice la RAE sobre la elucubración mental: <La acción de elaborar ideas, sin fundamento, como producto de la reflexión o la fantasía>

Y esto dice sobre la certeza: < Conocimiento seguro y claro de que algo es de una manera determinada>

Así que podemos concretar que cuando intuimos no estamos pensando. No tenemos interferencia del pensamiento secuencial racional. Sin embargo, hay una certeza instantánea que no es fruto ni de la reflexión ni de la fantasía. Esta certeza puede llevarnos a la comprensión de un conocimiento alejado de los parámetros de observancia ordinaria.

Para mi, la intuición está vacía de cualquier interferencia: es neutral. No participa de ningún razonamiento para darse. Ni anteponemos nuestros gustos personales, ni nuestro estado anímico, ni nos es útil la creencia que tengamos a cerca del asunto que queremos aclarar.

Lo que intuyes puede no gustarte, sin embargo, tienes la certeza de que eso es justo lo que más conviene, porque es lo que se ajusta a lo que precisas para: comprender, saber o estar en óptimas condiciones. Pongo un ejemplo:

La Rae nos habla de varios conceptos sobre la adivinación. Extraigo lo que me resulta menos desacertado por lo peyorativo: <Obtener conocimiento sobre lo desconocido por otros medios no ordinarios. La adivinación se produce en distintas líneas temporales: pasado, presente o futuro. Los medios utilizados reúnen a todas las mancias: quiromancia, cartomancia, geomancia, oniromancia…, así como astrología>

Las mancias continúan siendo consideradas como arte adivinatorio. Tienen sus orígenes en la prehistoria. En la antigüedad se desarrollaron complejos tratados que aunaban elementos religiosos, mágicos y científicos. A partir de la Edad Media, a pesar de ser perseguidas por ser vistas como ciencias oscuras, malditas y antinaturales, siguieron practicándose en la clandestinidad, aunque con diferentes niveles de aceptación social. En la Edad Moderna entraron en conflicto con el pensamiento empírico por lo que continuaron siendo desprestigiadas. En la actualidad siguen presentes practicándose abiertamente en la mayoría de las sociedades occidentales, aunque el descrédito sigue vigente, con la excepción de la astrología a la que se le ha otorgado rango de pseudociencia (aquí hay ironía, aunque creo que me ha quedado muy sutil).

Tanto la intuición como la adivinación nos permite vislumbrar efectos sin que tengamos conocimiento de por qué esos efectos se producen en el tiempo. En esto, ambas se diferencian de la razón, que sólo puede conocer efectos partiendo del conocimiento de algunas de las causas que los generan.
Es decir, la razón nos es útil para reconocer lo que ya de antemano conocemos. La intuición y la adivinación nos da respuesta de aquello que desconocemos el por qué se produce.

Para explicar las diferencias entre ambas, voy a utilizar la expresión “tirar del hilo” que he comentado más arriba.
Si no “tiramos del hilo” la intuición se ocupa de proposiciones y de decisiones. Para ello utiliza opciones antagónicas: una frase que afirma o niega una cosa con respecto a otra. O incluye o excluye una cosa sobre la otra. En este caso, la persona intuitiva no necesariamente percibe más allá de la veracidad o falsedad de una proposición o de la conveniencia o no de hacer tal cosa.
Ahora bien, si el intuitivo “tira del hilo” dará la mano a cualquier percepción extrasensorial: adivinación, clarividencia, mediumnidad, telepatía… El estado vibracional del intuitivo se ampliará y con ello accederá a otra información cuya respuesta va más allá de la proposición inicial de la que se ha partido.

La adivinación se produce a través de representaciones. La respuesta se le representa al adivino bajo la forma de una percepción sensitiva (imagen, sonido, olor, sabor, dolor, etc) El adivino percibe algo, un hecho, que sucedió, sucederá o está sucediendo en algún lugar, y a partir de esa percepción arma su predicción. Generalmente, el adivino utiliza un medio para llegar a la respuesta. Esos medios pueden ser elementos de la naturaleza como conchas, runas, las líneas de la mano, los posos del café; o elementos elaborados como las cartas del Tarot o los cristales Todo apoyo en un objeto o elemento favorece la visión en la adivinación.

“ El intelecto siempre tiene razón, pero la intuición nunca se equivoca”. Alejandro Jodorowsky

La RAE nos das dos acepciones sobre la clarividencia: < Una facultad paranormal para percibir cosas que nos son visibles o para adivinar hechos futuros, y también la capacidad de comprender y discernir las cosas con gran claridad>

¿Te das cuenta que la descripción de la adivinación y la clarividencia tienen un denominar común? Ese denominador es la percepción extrasensorial: ver cosas lejanas y no perceptibles por el ojo físico, o sucesos acaecidos en otro tiempo o espacio, es decir, la visión de eventos pasados (retrocognición) y futuros (precongnición).

Sin embargo, hay dos cosas que las diferencian, según la RAE. Mientras que la adivinación precisa de un elemento físico para llevarse a cabo. La clarividencia no. La otra diferencia que plantea es que la clarividencia otorga la capacidad de comprender y discernir las cosas con gran claridad.

Para mi, la primera acepción obvia que aunque la clarividencia no depende intrínsecamente de objetos, se puede obtener información de objetos tocándolos (psicometría). En cuanto a la segunda acepción estoy de acuerdo. Es cierto que puedes ver una cosa y no comprenderla o no discernir entre una cosa y otra con claridad. Y generalmente, la adivinación sirve para hallar la cosa en sí, pero no para comprender el origen de la cosa ni qué va a desencadenar.

En cualquier caso, intentar separar un fenómeno de otro es complejo, puesto que pueden darse simultáneamente. Pero, en fin, mi experiencia me lleva a entender que la visión interna de la clarividencia no precisa de herramientas externas. Y lo más significativo, que el objeto de la clarividencia no es la predicción, sino la evolución espiritual del Ser. Ambas percepciones pueden o no basarse en el discernimiento y la ética dependiendo de tu nivel de consciencia y tu intención. El conocimiento no encierra maldad o bondad, sencillamente Es. La intención con la que utilices el conocimiento te lleva hacia un resultado u otro. Lo constatamos a lo largo de la historia, ¿no?. Muchas veces un conocimiento ha sido utilizado con una intención ligada a la manipulación de las masas o a su destrucción. El conocimiento no determina lo que hagas con él.

“La intuición se acerca mucho a la clarividencia; parece ser la percepción extrasensorial de la realidad”. Alexis Carrel

Pero, te propongo repasar las principales corrientes filosóficas modernas de Occidente para tener un contexto histórico que permita comprender como ha ido evolucionando el pensamiento a cerca de la intuición. Porque, movimientos filosóficos como el empirismo y el racionalismo son la base cultural en la que nos han educado.
También, porque la filosofía occidental es más díscola y polarizada que la filosofía oriental en cuanto a la definición de la intuición, su catalogación y su fundamento. Esto me resulta más interesante, porque al haber más discrepancias se me antoja más nutrida tu reflexión interna.

“La mente intuitiva es un regalo sagrado y la mente racional es un fiel sirviente.
Hemos creado una sociedad que rinde honores al sirviente y ha olvidado al regalo”. Albert Einstein

El Escepticismo Duda de la posibilidad de conocer la verdad con certeza. Considera que tanto la razón como los sentidos (y por extensión la intuición) no son fiables para afirmar o negar algo con firmeza. El máximo exponente moderno y más radical de esta corriente filosófica es David Hume quien considera los conceptos de causalidad y sustancia no adecuados para alcanzar la certeza en el conocimiento. Considera la intuición un tipo de conocimiento inválido, aduciendo el argumento del empirista John Locke, sobre que la mente humana es una “tabla rasa” al nacer y todo el contenido mental proviene de la experiencia.

Para el Empirismo el conocimiento se basa en la experiencia sensorial siendo la fuente primaria de ideas y el conocimiento, no la intuición. Siendo John Locke el padre del empirismo sorprende que sus ideas a cerca de la intuición sean menos radicales que las de filósofos más modernos. Para Locke la intuición era un conocimiento cierto y fundamental, pero limitado principalmente al conocimiento de la propia existencia, y de verdades lógicas y matemáticas. La intuición como percepción inmediata del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, sin necesidad de razonamiento. Distinguiéndola de otros tipos de conocimiento que provienen de la experiencia sensible o la demostración.
Es decir, para Locke la intuición tiene un papel muy importante, aunque consideraba que el conocimiento no es intuitivo, sino que proviene de la experiencia: a través de los sentidos y de la mano de la reflexión.

El Racionalismo, con su máximo exponente, René Descartes, plantea que los dos actos de nuestra inteligencia o razón gracias a los cuales podemos llegar al conocimiento cierto son dos: la intuición y la deducción.
La intuición no es el testimonio de los sentidos ni el juicio engañoso de la imaginación,como piensan los empíricos sino, una capacidad de la mente para captar “ideas innatas”, como la noción del “yo”, “Dios”, “mundo”. Estas ideas son evidentes por sí mismas y no necesitan demostración.
El conocimiento verdadero se obtiene a través de la lógica y la deducción, como en las matemáticas, y no de la experiencia sensorial. Considera la deducción como proceso de razonamiento que enlaza varias intuiciones para llegar a una conclusión más compleja.

El Idealismo, con Immanuel Kant como máximo exponente, consideraba que la realidad es de naturaleza mental o espiritual. Veían la intuición como un conocimiento original e independiente, que permitía acceder a verdades necesarias y principios morales de forma directa, sin depender de la experiencia de los sentidos o la razón.

Un conocimiento directo de la esencia de las cosas, que es el fundamento para comprender los hechos empíricos. Kant fundó el «idealismo trascendental» haciendo una distinción entre el conocimiento de las cosas tal y como se nos aparecen, y el conocimiento de las cosas en sí mismas. Estas últimas están más allá de nuestra capacidad de conocimiento a través de la razón: «Criticismo».
Su filosofía es un intento de superar la oposición entre el racionalismo y el empirismo, argumentando que ambos factores: razón y experiencia son necesarios para el conocimiento.

El Pragmatismo asociado a filósofos como William James, quien veía la intuición como un elemento de la conciencia, pero no como un sustituto del razonamiento o la experiencia empírica. Consideraba que la verdad debe ser verificable a través de la experiencia y que las intuiciones o creencias son verdaderas si son útiles y producen resultados positivos en el mundo real. La intuición se evalúa más por su eficacia que por su fundamento teórico.

La Fenomenología fundada por Edmund Husserl es una corriente que se centra en el estudio de las estructuras de la conciencia desde una perspectiva de primera persona, es decir, teniendo en cuenta cómo lo experimenta la propia persona. Utiliza el método de la reducción fenomenológica para llegar a intuiciones puras y no sensibles. El propósito que persigue es la comprensión de la experiencia vivida en su complejidad buscando la toma de conciencia y los significados en torno del fenómeno.
Para esta corriente la intuición es la fuente fundamental para acceder a la verdad y justificar cualquier conocimiento.

“El intuir” ha tenido a lo largo de la historia en Occidente mala prensa. Supongo que debido a las necesidades imperantes a nivel político y religioso. Lo que sí que es cierto, a poco que uno revise la historia, es que el beneplácito hacia el hecho intuitivo, o hacia las personas intuitivas no se ha producido ni se produce de forma franca ni respetuosa. Hoy en día, dista de ser un hecho normalizado. Solamente quiero plantear lo que para mi es una evidencia constatable: la influencia de la religión en la manipulación de la cualidad intuitiva.
No puedo sustraerme a ello, puesto que la pregunta que plantea este epígrafe tiene su respuesta fuertemente ligada a la religión como estamento de poder. La intuición de la mano de la clarividencia o la mediumnidad solo han sido y son en la actualidad patrimonio de la religión. Accesible para los santos o místicos religiosos. Nunca para el común de los mortales y por supuesto, dicha comunicación solo puede considerarse si tiene carácter evangelizador.

Cualquier otra comunicación alejada de la doctrina de una creencia religiosa queda descartada y automáticamente asociada a la brujería, al trastorno mental o a una personalidad narcisista y desequilibrada.

Cuando la intuición da la mano a cualquier percepción extrasensorial en una persona con equilibrio psíquico y emocional y una conciencia asentada en la ética favorecen tanto su realización personal como su contribución a la sociedad y por ende a la humanidad. Quizá por eso no sea interesante que el común de los mortales se haga eco de ello. No vaya a ser que todos podamos comunicarnos con Dios y recuperemos nuestra libertad teniendo certeza de quien o qué somos.

La intuición ha acompañado al ser humano desde tiempos remotos y muchas civilizaciones y culturas nos han dejado un legado filosófico increíble al respecto. Siendo la filosofía oriental mucho más clara y concisa que la occidental en cuanto a si todos podemos intuir y si se puede aprender a intuir.
La filosofía oriental comparte la idea central de que la intuición es una forma de conocimiento superior a la razón lógica. La existencia de la intuición es un hecho que no tiene controversia. Otra cuestión es cómo hacer uso de ella para alcanzar una forma superior de conocimiento. Es decir, hay diversas tradiciones; escuelas que difieren en los métodos a emplear para encontrar “la voz interior”, que facilita la conexión con el Yo Superior o con la realidad última.
La intuición es considerada un camino para trascender la ignorancia y la ilusión que impiden la comprensión del Ser y de la existencia. Lo que es coincidente en estas tradiciones es que esta comprensión trascendente surge cuando la mente se calma, permitiendo la percepción directa e inmediata de la verdad sin el filtro de la lógica o el pensamiento racional.

La influencia de la filosofía oriental en occidente es incuestionable. Solo desde esta influencia nuestra cultura ha podido abrirse a intentar explicar la intuición y aplicarla en todos los ámbitos; tanto de la ciencia como del arte.
Solo voy a mencionar tres ejemplos que beben de corrientes filosóficas orientales con influencia en Europa y América y que pueden darnos respuesta a la cuestión de este epígrafe.

Es un sistema de pensamiento espiritual y filosófico fundado por Helena Blavatsky y Henry Olcott. Combinaba una síntesis de filosofías orientales como el budismo, hinduismo y taoísmo con el ocultismo occidental. Así pues no comulgaba con los cánones filosóficos europeos existentes.
Tiene un método aplicable que se centra en el desarrollo de la intuición, la comprensión espiritual y la transformación personal, a través del estudio esotérico, la meditación y la búsqueda de la verdad universal. El objetivo es transformar la creencia ciega en conocimiento razonado, estimulando el razonamiento y despertando el ser interior para desarrollar la intuición superior.

A pesar de las discrepancias con la Teosofía de la cual se origina. Esta doctrina filosófica y espiritual fundada a principios del S.XX por Rudolf Steiner, buscaba el conocimiento del ser humano y del universo integrando ciencia, arte y espiritualidad. Aunque su enfoque es más occidental, la base filosófica y espiritual tiene resonancias orientales inevitables, y a nivel práctico deja un legado actual de influencia en la educación, la medicina y la agricultura.

Fundamentalmente parte de la filosofía de los maestros Shaolin (China) quienes desarrollaron y perfeccionaron la intuición para poder detectar en los combates las debilidades de los enemigos y vencerlos.
Un gran experto en este arte, fue el Dr. Kam Yuen, creador del Método Yuen. Su método aplica la intuición para identificar y corregir debilidades, tanto físicas como emocionales y energéticas, que pueden afectar la salud y el bienestar. La intuición permite al practicante “sentir” la debilidad del paciente y aplicar correcciones que producen un cambio instantáneo.
Yuen integró la intuición con conocimientos de diversas disciplinas como las artes marciales, la física cuántica, la quiropraxia y la neurolingüistica para fortalecer y resolver problemas. En la actualidad, su método se ha extendido por todo el mundo.

Teoría clásica de Factor G o inteligencia general de Charles Spearman

Aunque ha sido reemplazada en la actualidad por teorías multidimensionales como la que sigue a continuación, me parece importante comprender que venimos de la idea de que existe una capacidad intelectual única y general que subyace a todas las habilidades cognitivas específicas. Esta teoría no aborda la intuición directamente. El rendimiento en diversas tareas, incluidas aquellas que podrían considerarse intuitivas, se basa en una capacidad mental general y en habilidades específicas, donde la intuición podría estar ligada a la interacción de estos factores.
Su teoría sentó las bases para el desarrollo de tests de inteligencia, ya que proporcionó un marco para medir este factor general de inteligencia: pruebas de CI, conocidas como “test de inteligencia de los colegios”.
A este modelo teórico le debo una de las frustraciones de mi infancia. Y creo que no soy la única.
El pensamiento filosófico reinante en la época de Spearman era el positivismo científico, por lo que influyó directamente en el nacimiento de la psicología como ciencia independiente.
Y el desarrollo de técnicas estadísticas para estudiar la inteligencia es un ejemplo de este enfoque positivista.

Psicoanálisis de Sigmund Freud

Aunque Freud era principalmente neurólogo y médico se convirtió en una figura fundamental para la psicología moderna. Su trabajo sentó las bases para la comprensión de la mente humana y desarrolló técnicas terapéuticas que aún influyen en la psicología actual.
No teorizó sobre la inteligencia como concepto separado, sino que la veía como parte de la dinámica compleja entre fuerzas conscientes e inconscientes influenciada por las instancias psíquicas del ello, yo, y superyó.

Para él, la inteligencia humana no es simplemente la lógica y la razón, sino una capacidad que se manifiesta en la interacción entre la parte racional y los impulsos inconscientes que a menudo se reprimen. La verdadera inteligencia se encuentra en la forma en que el individuo maneja la ambivalencia, lo que implica la capacidad de superar conflictos internos y adaptarse a las demandas de la realidad.

Freud consideraba la intuición una forma de saber que opera en el inconsciente, influenciada por deseos, traumas y conflictos no resueltos.

Veía la intuición como una herramienta esencial para el psicoanálisis, crucial en la práctica clínica, ya que ayudaba a interpretar los significados inconscientes y a realizar construcciones teóricas.

Inteligencia del inconsciente de Carl Jung

Carl Jung, padre de la psicología analítica consideró que la intuición no era un sentimiento arbitrario, sino una forma sofisticada de procesamiento mental que opera debajo de la superficie de la conciencia.
Describió dos tipos de intuición:
Extravertida, enfocada en las posibilidades del mundo exterior.
Introvertida, dirigida hacia el interior para explorar las posibilidades que las experiencias han despertado subjetivamente en la persona.

Consideró la intuición un elemento clave en la función trascendente: mecanismo que busca integrar los contenidos del inconsciente, tanto el personal como el colectivo, en la conciencia. La intuición como vehículo fundamental para que esta integración ocurra, ya que trae la información inconsciente a la conciencia de una manera que no es meramente racional.
De este modo, ayuda al individuo a alcanzar su “sí-mismo” y su plena realización.
A través de la intuición percibimos aspectos que no son evidentes, incluyendo una conexión con los arquetipos del inconsciente colectivo, que son experiencias y tendencias innatas compartidas por toda la humanidad.

La intuición permite percibir “lo que puede ser” o las implicaciones más profundas de una situación, complementando así el pensamiento lógico que se basa en datos concretos a cerca de “lo que es”. En situaciones complejas o ambiguas, la intuición puede ofrecer respuestas rápidas y precisas basadas en patrones inconscientes, lo que la convierte en una herramienta valiosa para la toma de decisiones.

Teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner

Esta teoría fue bastante revolucionaria y sigue siendo influyente. Ha sido criticada por la comunidad científica por carecer de base empírica sólida, ya que no se han realizado suficientes experimentos cuantitativos para respaldarla.

Explica que la inteligencia no es una capacidad única, sino un conjunto de diferentes tipos de inteligencias independientes, como la música, la lógico-matemática y la interpersonal, que cada persona posee en una combinación única. Esta teoría propone que todas las personas son inteligentes de alguna manera, pero demuestran sus destrezas en áreas distintas.
La teoría sugiere que el enfoque educativo debería centrarse en fomentar las habilidades y los intereses de cada niño en particular, en lugar de utilizar un modelo único.

Y aunque la intuición no se nombra como una inteligencia separada de las ocho inteligencias originales de Gardner, se considera una aspecto que puede estar vinculado a varias de ellas, especialmente a la inteligencia intrapersonal (autoconocimiento), la interpersonal (comprensión de otros) y la cinestésico-corporal (movimiento y coordinación instintiva).

El trabajo de Gardner sentó las bases para la exploración de otros tipos de inteligencia; pedagógica y existencial.

Teoría Triárquica o de la inteligencia exitosa de Robert Sternberg

Clasifica la inteligencia en tres tipos: analítica, creativa y práctica. Ubica la intuición como una capacidad dentro de la inteligencia creativa, manifestándose en la generación de nuevas ideas y la capacidad de comprender situaciones complejas, especialmente cuando se enfrenta a lo desconocido o nuevo.
Sugiere que la inteligencia es más que solo la capacidad académica; abarca la habilidad de adaptarse y resolver problemas en contextos reales.
Propone que el sistema educativo debería fomentar y evaluar las tres formas de inteligencia, no solo la analítica.
Considera que una persona puede tener éxito en la vida no solo por su inteligencia académica, sino también por su capacidad de crear y de manejar situaciones prácticas en su entorno.

Esta ciencia que estudia el sistema nervioso nos cuenta que se han identificado determinadas regiones cerebrales como zonas involucradas en la intuición. Estas regiones cerebrales procesan información rápidamente, principalmente el precúneo (lóbulo parietal), la corteza prefrontal ventromedial y el núcleo caudado.

Estas áreas están relacionadas con la memoria, el procesamiento emocional, la conciencia y el reconocimiento de patrones basados en experiencias pasadas, y trabajan en conjunto para generar respuestas rápidas que a menudo se sienten como una “corazonada”.

“Una cosa he aprendido en una larga vida: que toda nuestra ciencia, medida frente a la realidad, es primitiva e infantil. Todavía no conocemos una milésima parte de lo que lo que la naturaleza nos ha revelado. Es totalmente posible que tras la percepción de nuestros sentidos se escondan mundos de los que no somos conscientes”. Albert Einstein